Os pés e o Labirinto - Parte 2

A Mitologia Grega, que tem grande correlação com o Labirinto no famoso Labirinto do Minotauro, entre outras correlações, tem também a presença simbólica dos pés em várias situações.

O significado do nome "Édipo" é "pé inchado". Esse significado pode indicar alguma fragilidade em relação às raízes de Édipo, ou ainda em relação à sua sustentação. Em sua jornada mítica, em determinado momento Édipo se defronta com a temida Esfinge, conhecida pela famosa frase "Decifra-me ou te devoro". Assim, os indivíduos que por  ela quisessem passar deveriam solucionar o enigma que ela propusesse. Para Édipo ela propôs o seguinte enigma: "o que tem quatro pernas pela manhã, duas pernas ao meio-dia e três pernas à tarde?" Édipo respondeu: "O homem, pois quando bebê ele engatinha, depois anda com os dois pés e quando velho anda com a ajuda de uma bengala". Dessa forma, Édipo não foi destruído pela Esfinge. Observa-se nessa resposta que um momento de superação para Édipo dizia respeito aos pés. A primeira vista podemos apenas ver a sequência de 4, 2 e 3 pés como uma espécie de ascensão e decadência. Mas, numericamente, também pode se referir ao simbolismo de 4 como "matéria", 2 como "divisão" e 3 como "espírito", em sucessivas fases de amadurecimento do interior do ser humano. Tendo elaborado isto, Édipo teria entendido, de certa forma, o processo de "cura" de suas raízes.  

Outro mito grego relativo aos pés é Aquiles. Desejosa de que seu filho fosse invencível, a mãe de Aquiles mergulhou o corpo do menino no rio Estige; mas, tendo segurado Aquiles pelo calcanhar, este tornou-se a parte vulnerável do corpo, na qual posteriormente ele foi ferido em batalha e morreu.

Essa fragilidade de Aquiles lembra-nos também o simbolismo do "gigante de pés de barro": apesar de sua tremenda força, sua fragilidade em suas raízes é sua ruína.

Tanto o mito de Édipo como o mito de Aquiles apontam para o valor simbólico dos pés no processo de  amadurecimento interior. O processo de uso dos pés na jornada do Labirinto pode remeter à recuperação e cura das raízes interiores do caminhante. 

Os pés e o Labirinto – Parte 1

O corpo entra em contato físico com o Labirinto por meio dos pés. A rigor, os pés entram em contato com o chão, diretamente, ou indiretamente se o Labirinto estiver desenhado sobre um tecido.

Mas, esse trecho de solo foi delimitado por um desenho que orienta os passos no trajeto simbólico do Labirinto.

Em várias tradições, os pés têm todo um simbolismo que se harmoniza com a caminhada no Labirinto em sua jornada ao interior do ser humano.

Na tradição judaico-cristã, os pés são referidos por diversas vezes. Aqui citamos apenas algumas.  

No Gênesis há uma oposição entre a mulher e a serpente através do pé, de modo que a serpente tentaria morder o calcanhar e, por outro lado, seria pisada pela mulher.

Moisés, no Monte Sinai, ao aproximar-se da Sarça Ardente, recebeu a ordem de descalçar suas sandálias por estar pisando em solo sagrado.

No Novo Testamento, os apóstolos são orientados por Cristo a sacudirem o pó dos seus pés em cidades em que fossem mal recebidos.

Cristo lavou os pés de seus discípulos na última ceia; Pedro pediu para lavar também as mãos e a cabeça, mas Cristo disse que apenas os pés teriam que ser lavados.

Nesses poucos exemplos o pé pode indicar “raiz”, “raiz espiritual”; aquela parte do ser humano através da qual feridas que vêm da terra levam à divisão do ser humano em relação a suas raízes, suas origens. Assim, lavar os pés, descalçar-se no solo sagrado, são atos que recuperam a conexão com as raízes.

Antes da entrada no Labirinto, as pessoas se descalçam para deixar de fora a parte de “correria”, de “divisão”, do dia a dia, para recuperar as conexões com suas raízes no trajeto de geometria sagrada. 

O Labirinto e o corpo cultural

O corpo humano engloba as diversas dimensões da pessoa: a biológica, a psíquica, a social, a cultural e a espiritual. De certa forma, a dimensão espiritual participa do corpo em sua dimensão cultural.

O nosso entendimento do corpo é fortemente marcado pelo modo como a nossa época configura o corpo. Aspectos como moda, a visão moderna de saúde, a construção de um corpo a ser aceito pela sociedade, e assim por diante, determinam a maneira de se configurar o significado do corpo em nossa mente.

A dimensão cultural do corpo implica em uma transversalidade coletiva do corpo, ou seja, embora pareça, em um primeiro momento, que o corpo seja algo exclusivamente individual, na verdade ele "incorpora" influências da coletividade, da cultura das tradições dos povos, em concomitância com a influências contemporâneas.

A atividade de caminhar no Labirinto construído com base no Labirinto da Catedral Chartres remete a dimensões do corpo cultural que revivem aspectos que vão além do modelo modernamente construído de corpo e permite percepções de tradições e memórias de um corpo histórico que remonta a um passado remoto, e, assim, a um modelo de corpo que escapa a pressões de modismo. Essa é uma das formas de entender as novas impressões do corpo que várias pessoas têm ao fazer a meditação caminhando no labirinto, de modo que ocorrem novas descobertas sobre si mesmo e novas valorizações do seu próprio corpo, levando a outros patamares de bem estar ou de saúde.

O Labirinto e o Corpo - parte 2

Sendo a Meditação Caminhando no Labirinto uma atividade com o "corpo em movimento", há movimentos dentro do Labirinto que "recompõem o corpo". 

Assim, cada vez que o trajeto obriga a um movimento de 180 graus, o corpo é obrigado a se recompor no espaço exterior e interior.

Em cada local de volta de 180 graus há uma imagem correspondente a um machado de dois gumes semelhante ao machado de Prometeu, com o qual ele teria tirado Palas Atena da cabeça de Zeus. Esse machado de ruptura também é o machado da ousadia com a qual Prometeu roubou o fogo dos deuses para dar aos seres humanos e torná-los semelhantes aos deuses, ou seja, livres e criativos.

Essa tarefa não foi fácil e nem sem dificuldades e consequências.

Assim também as mudanças de 180 graus requerem ousadia, coragem, mas permanecendo-se dentro do caminho traçado pelo Labirinto.

O exercício dessas voltas recondiciona o corpo a encontrar novas correlações de entendimento do próprio corpo em relação ao trajeto de vida do caminhante, pois a pessoa quando muda, muda no seu todo, mente e corpo, uns mais outros menos... Mas, no Labirinto essas mudanças são processos em profundidade de autoconhecimento e de maior paz interior.

O Labirinto e o Corpo

O Labirinto, por suas características, tem relações peculiares com o corpo. Um aspecto diz respeito ao fato de que a "Meditação Caminhando" é uma meditação com o corpo em movimento que se dispõe ao trajeto e suas dobras. 

Outra forma de entender a relação entre o corpo e o Labirinto é vendo este como uma representação do próprio corpo. O Labirinto é um símbolo cósmico, simboliza o Universo, o Macrocosmo. O corpo é um Microcosmo que retrata o Macrocosmo. Assim, o corpo como um todo está no próprio desenho do Labirinto.

Mas, no Labirinto as partes do corpo não estão divididas como na visão moderna influenciada pela Ciência nos condiciona a considerar. A disposição das partes do corpo segue o padrão do Labirinto para situar suas partes. A Rosa Central corresponde ao cérebro ou encéfalo. Os membros correspondem às dobras de 180 graus. O tronco e seus órgãos correspondem às partes contínuas dos trajetos. 

Ainda outra forma de correlação entre o corpo e o Labirinto diz respeito aos sintomas somáticos que acompanham ou ainda sucedem à caminhada no Labirinto. Desse modo, há os mais variados relatos de percepções ou observações sensíveis ou mesmo visíveis no corpo, na própria pele, nem sempre de modo imediato, mas às vezes dias depois. Em várias situações, algumas peculiaridades fazem supor que talvez não tenham sido apenas uma coincidência. De modo geral, esses sintomas costumam sinalizar processos psíquicos ou físicos pelos quais a pessoa está passando, e parece que, de alguma forma, esse tipo de somatização ajuda no desdobramento do processo em andamento.

Criatividade e o Labirinto

A Caminhada no Labirinto pode permitir que o nosso lado racional possa alcançar novos "insights", ou ainda o lado emocional tenha novas percepções, ou ainda o lado intuitivo possa despertar novos impulsos de criatividade.

Quando alguém inicia a Meditação Caminhando no Labirinto pode dispor, de maneira variada (nem sempre se está aberto ao labirinto) as diversas dimensões do seu próprio ser ao efeito inovador do labirinto. Por vezes o efeito mais acentuado é inesperado, outras vezes ele responde a certa expectativa. 

Seja de uma forma ou de outra, os relatos dos caminhantes são enriquecedores. Entre os tais há os que se referem mais especificamente à criatividade. Há pessoas que referem ter passado a criar mais dentro da atividade artística que já fazem, Há outras que passam a descobrir novas possibilidades de criatividade que não conheciam muito bem a respeito de si mesmo. E há as pessoas que referem nova criatividade dentro de sua própria atividade profissional, seja lá qual for, de natureza artística ou não artística. 

Assim o labirinto pode colaborar para a criatividade de artistas, o que talvez possa ser mais esperado, já que o próprio labirinto é uma obra de arte e uma linguagem de arte, mas também pode despertar a criatividade de quaisquer outros profissionais em seu próprio campo de trabalho.

A Espiral e a Meditação Caminhando no Labirinto

A estudiosa sobre o labirinto, Lauren Artress, registrou em seu livro "Walking a Sacred Path - Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool" as palavras de Jill Purce em "The Mystic Spiral". Artress fez essa citação para ilustrar a jornada espiritual. 

Relata então que há dois caminhos para o Divino, ambos esses caminhos espirais. Um corresponde a um processo "para dentro", de regeneração e integração, que pode ser atingido com a ajuda de uma mandala e é uma concentração "no centro e através do centro". O outro caminho corresponde a uma peregrinação "para fora". Este processo corresponde às jornadas mitológicas dos heróis Parsifal, Gilgamesh ou Jasão. A unidade essencial dos dois caminhos poderia ser ilustrada pela jornada espiral para dentro do Peregrino Bunyan para a Cidade Celestial, ou a subida de Dante ao Monte Purgatório, ou a jornada de Sudama à Cidade Dourada de Krishna. 

A Meditação Caminhando no Labirinto incorpora esses dois processos espirais de ir e vir, seja lá qual for a crença, ou mesmo a descrença de cada pessoa. O trabalho de movimento corporal do caminhante nessa espiral pode propiciar a cada um seu próprio caminho.